Oliko Jeesus ruma? Varhainen kirkko ajatteli niin

Maailman-


Oliko Jeesus ruma? Varhainen kirkko ajatteli niin

Mitä kuvittelet, kun kuvaat Jeesusta? Kuvitteletko vaaleaihoista miestä, jolla on vaaleanruskeat hiukset valkoisessa kaftaanissa? Yritätkö olla historiallisempi tarkka ja kuvittele hänet Lähi-idän mieheksi, jolla on ruskettunut tai tumma iho, tummat hiukset, ruskeat silmät ja kenties parta? Vai kuvitteletko kaljuuntuvan miehen, jolla on yksikulmainen, kyyräselkä ja hajanainen parta ja joka oli noin neljä ja puoli jalkaa pitkä? Jos valitsit viimeisen vaihtoehdon, onnittelut, näkökulmasi on linjassa alkuseurakunnan kanssa. Vaikka useimmat taiteilijat ja nykyaikaiset elokuvantekijät esittävät Jeesuksen unenomaisena, muinaiset kristityt näyttävät luullen, että hän oli melko tavallisen näköinen, jos ei heidän mielestään suorastaan ​​ruma.

Vaikka tutkija Joan Taylor on kirjoitettu erinomainen kirja aiheesta, emme tiedä miltä Jeesus todella näytti. Raamattu ei kerro meille mitään Jeesuksen kasvojen piirteistä. Ainoa todellinen vuorovaikutus tai keskustelu hänen ruumiinsa kanssa tapahtuu sen jälkeen, kun hän on noussut kuolleista, kun apostoli Tuomas sanoo haluavansa laittaa kätensä ristiinnaulitsemisen jälkiin. Ja siinä se. Emme tiedä kuinka pitkä hän oli, oliko hänen nenänsä vinossa, millaiset hänen hiuksensa oli tai oliko hänellä sileä iho. Tiedämme hieman hänen muotitajuistaan ​​– hän neuvoo olemaan käyttämättä virtaavia kaapuja Markuksen luvussa 12 – ja hänen kasvonsa loistivat kirkkaammin kuin aurinko kirkastumisen aikana. Mutta mikään ei saa sinut pyyhkäisemään vasemmalle tai oikealle hänen profiilissaan.


Outoa tässä on se, että muinaiset kreikkalaiset ja roomalaiset olivat hieman pakkomielteisiä ulkonäöstä: he tarjoavat meille villisti rasistisia käsikirjoja, jotka käyttävät kehon ominaisuuksia ihmisen luonteen määrittämiseen ja erittelyyn. Näiden ja laajemman yhteisymmärryksen mukaan voit päätellä, millaisen ihmisen kanssa olit tekemisissä. Rooman keisari Augustus on kuvattu hänen elämäkerransa Suetoniuksen mukaan 'epätavallisen komea', vaikka 'hän ei välittänyt henkilökohtaisesta koristeesta' ja hänen silmänsä olivat niin kirkkaat ja kirkkaat, että niissä oli melkein kuin tietty jumalallinen voima. Keisari Otho, joka hallitsi vain muutaman kuukauden, oli vähemmän onnekas. Suetonius kuvailee häntä epämiehekkäänä ja naisellisena: hän oli 'jalkainen ja kääpiöjalkainen', käytti peruukkeja peittääkseen taantuvaa hiusrajaansa ja vietti suuren osan ajastaan ​​karvanpoistoon ja ihaillen itseään peilistä.

UUTISKIRTEETBeast Travel DigestHanki koko maailma postilaatikkoosi.Tilaa Napsauttamalla 'Tilaa' hyväksyt lukevasi Käyttöehdot ja Tietosuojakäytäntö

Kuvaukset henkilön fyysisestä ulkonäöstä voivat mennä paljon pidemmälle kuin vain hänen hiusten, silmien ja ihon väri. Kaikesta henkilön äänen sävyyn ja tapaan, jolla hän käyttäytyi, oli keskustelua. Plutarch kertoo meille, kuinka Aleksanteri Suuri haisi : hänellä oli 'erittäin miellyttävä tuoksu, [joka] hengitti ulos hänen ihostaan' ja täytti hänen vaatteensa. Maailmassa ilman deodoranttia tämä on melkoinen etu. A kuvaus Itse emansipoituneesta kolmannen vuosisadan orjasta viittaa sekä hänen hunajanväriseen ihoonsa että siihen tosiasiaan, että hän kävelee kuin iso hirviö 'jakuttaa kiihkeällä äänellä'. DR. Robyn Faith Walsh , Miamin yliopiston Uuden testamentin ja varhaisen kristinuskon apulaisprofessori, kertoiDaily Beastettä 'oli normaalia ja melko odotettua eri kirjallisuuden genreissä kuvata keskeisten hahmojen fyysistä ulkonäköä', joten on 'erittäin outoa', ettei kukaan kerro meille, miltä Jeesus näytti.

Walsh kertoi minulle, että tälle on useita selityksiä. Ehkä evankelistat eivät kuvanneet Jeesusta, koska juutalaisuudessa ei kuvata Jumalan ulkonäköä; tai ehkä he eivät tienneet, miltä hän näytti. Hän sanoi, että näiden selitysten ongelmana on, että on poikkeuksia: 'Meillä on esimerkkejä taiteesta, jossa juutalainen Jumala on kuvattu [ja] monet muinaiset kirjailijat kuvailivat mielellään aiheitaan ilman 'silminnäkijätietoa'. Ja koska evankeliumin kirjoittajia sitoivat edelleen keisarillisen kirjoittamisen tavat, voisi luulla, että he tarjoaisivat tämän kaltaisia ​​yksityiskohtia, vaikka se olisikin heiltä mielikuvituksellinen.'

Vanhin kristillinen taideteos kolmannelta ja neljänneltä vuosisadalta Syyria ja Rooma näyttää Jeesuksen nuorekkaana, puhtaaksi ajeltuna ja kädessään sauvaa. Monissa näistä hän näyttää vain perinteiseltä roomalaiselta mieheltä. Kaikki nämä kuvat ovat tyyliteltyjä kuvauksia siitä, miltä tietynlaiset miehet (esim. filosofit) näyttivät, joten ne eivät kerro meille paljon Jeesuksesta itsestään. Apokryfinen tarina kertoo, että Pontius Pilatus maalasi muotokuvan Jeesuksesta, mutta näin ei läheskään varmasti tapahtunut, eikä meillä ole muotokuvaa, vaikka olisikin.


Kolmannella vuosisadalla kirjoittaessaan kirkkoisä Origenes näyttää uskoneen, että Jeesus oli ruma. Hän kirjoittaa, että Jesaja profetoi, että Jeesus saapuisi 'ei muodon kauniina eikä millään ylivoimaisella kauneudella'. Origenes, kuten 200-luvun kirjailijat Justinus marttyyri ja Ireneus, käyttivät Jesaja 53:2-3:a, joka ennusti, että Messias ei olisi houkutteleva, jotta ihmiset eivät 'haluisi häntä'. Toisin sanoen hän oli vähän hassun näköinen, koska houkutteleva Messias saattoi häiritä hänen seuraajiaan. Muut kristityt kirjailijat, kuten Klemens Aleksandrialainen, esittivät Walshille 'muinaisen vastineen sanalle 'hänellä on loistava persoonallisuus''. Parhaimmillaan eroava presidentti Trump voisi sanoa, että hän on 4.

Kristillinen lisäys ensimmäisen vuosisadan juutalaisen historioitsija Josephuksen kirjoituksiin tarjoaa paljon kattavamman kuvauksen. Fragmentaalinen lisäys lukee että Jeesus ”oli yksinkertaisen näköinen, kypsä ikäinen, tumma iho, lyhytkasvuinen, kolme kyynärää pitkä (neljä ja puoli jalkaa), kyyräkähdys, pitkät kasvot, pitkä nenä, kulmakarvat kohtaavat nenän yläpuolella, niin että Katsojat saattoivat pelätä, heillä oli niukat hiukset… ja alikehittynyt parta.”

Sekä muinaisissa että nykyaikaisissa yhteyksissä joitain näistä fyysisistä piirteistä pidetään laajalti ei-toivottuina. Vaikka nämä piirteet ovat pohjimmiltaan neutraaleja – kohtaavissa kulmakarvoissa ei ole mitään hyvää tai pahaa – ne tulkitaan rumuuden, hyvyyden tai jopa moraalisen paremmuuden merkeiksi kontekstista riippuen. Muinaiset ihmiset syrjittiin aivan kuten mekin, mutta kysymys kuuluu, miksi muinaiset kirjailijat päättivät kuvailla Jeesusta kulttuurisesti ei-toivotuksi?

On syytä huomata, että Jeesus ei ole ainoa kuuluisa muinainen opettaja, jota on kuvattu tällä tavalla. Aesop, orjuutettu mies, joka oli vastuussa taruista, joita edelleen luemme lapsillemme, ja Sokrates, kuuluisa filosofi, kuvattiin molempia epämiellyttäviksi. Aesop saa erityisen ankaraa kohtelua, sillä hänellä oli 'inhottava ominaisuus… [oli] vatsallinen, epämuodostunut pää, närkästynyt, tumma, kääpiö, kääpiöjalkainen, lyhytkätinen, sirosilmäinen, maksahuulinen – hirvittävä hirviö”. Apostoli Paavali kuvailtiin samalla tavalla kaljuuntuvaksi, yksikulmaiseksi kulmakarvaiseksi ja ryppyjalkaiseksi, mutta kaikesta huolimatta se oli silti melkoinen hitti naisten keskuudessa.


Mainos

Huolimatta kyvykkyydestään ja rasismistaan ​​tämän kaltaiset kuvaukset toimivat esittelemällä puhujan henkilökohtaista karismaa ja loistoa: Aesop, Sokrates, Paavali ja Jeesus ovat jättäneet taakseen huomattavan perinnön, ja voimme olla varmoja, että heidän menestyksensä ei liittynyt heidän ulkonäköönsä. Jeesuksen ja Paavalin kaltaisten uskonnollisten henkilöiden kohdalla heidän viehättävyytensä auttoi suojelemaan heidän seuraajiaan seksuaalisen vetovoiman vaaroilta. Kuten Jennifer Eyl on tehnyt kirjoitettu Paavalin suhteesta hänen naisoppilasoppilastaan ​​Theclaan Paavali ja Thecla eivät koskaan katso toisiaan, koska he saattavat rakastua.

Ajan myötä ihmiset kuitenkin eivät olleet tyytymättömiä ajatukseen rumasta Jeesuksesta. 1400-luvun versio apokryfisestä tekstistä nimeltä Lentuluksen kirje Rooman senaatin jäsenen ansioksi lueteltu versio muuttaa Jeesuksen kuvauksen melko radikaalisti. Jeesuksen kuvataan olevan 'kypsä pähkinäpähkinä' hiukset, jotka putoavat johonkin kiharan tyven muotoon, hänellä on kirkas iho 'ilman ryppyjä tai täpliä' ja 'runsas' kasvojen karva, jossa on täydellisen muotoinen nenä ja suu, kirkkaat silmät ja kauniit kädet ja kädet.

Nyt kaunis Jeesus revittiin 1800- ja 1900-luvulla, kun hauras ja laihtunut ristiinnaulitsemisen Jeesus alkoi kaatua suosiosta. Walsh yhdistää tämän muutoksen nousuun Lihaksikas kristinusko ja ajatus siitä, että teollistuminen teki elämän liian helpoksi ihmisille. Lihaksikas kristinusko toi urheilun ja fyysisen kunnon kirkkoihin ja koko yhteiskuntaan YMCA:n kautta. Tämä luo perustan nykyaikaisille elokuvallisille Jeesuksen kuvauksille, joissa Jeesus on melko viehättävä. On varmaa, että elokuvilla on taipumus tehdä kaikista paljon paremman näköisiä, mutta kun portugalilainen näyttelijä Diogo Morgado pelannut Galilealainen saarnaaja vuonna 2014 #HotJesus aloitti trendin Twitterissä.

Vaikka mikään näistä Jeesuksen kuvauksista ei ole todellisuudessa historiallista, ne puhuvat kuitenkin erilaisista kiinnostuksen kohteista Jeesuksen ruumiissa; onko hän kulttuurinen ihanne vai korostaako hänen epätavallinen ulkonäkönsä hänen sanomansa merkitystä ja järjettömyyttä, joka koskee fyysistä ulkonäköä? Ellei ainakaan muuta, rumalla Jeesuksella on pienempi riski saada meidät kiusaukseen.